Tal día como hoy, y en concreto el martes correspondiente al 17 de junio de 1930, las autoridades coloniales británicas cometieron el crimen de ejecutar a tres de los héroes y líderes de la Revolución palestina de Al-Buraq: Atta Al-Zeer, Muhammad Jamjoum y Fouad Hijazi, quien enfrentaron la muerte con un coraje sin igual en la prisión de Acre, conocida como (la prisión de la Ciudadela).
Antecedentes históricos:
El 15 de agosto de 1929, coincidiendo con la celebración del aniversario del Profeta por parte del pueblo palestino, el movimiento sionista “Beitar” organizó una provocativa manifestación en memoria de lo que llamaron “la destrucción del Templo”, en la que un gran número de sionistas se reunieron en Jerusalén, al grito de “El muro es nuestro” y cantando el himno del movimiento sionista. Al día siguiente, los árabes palestinos organizaron una contramanifestación que salió de los patios de la Mezquita de Al-Aqsa y se dirigió al Muro de Al-Buraq, para estallar la primera revolución popular palestina que estalló en Jerusalén y se extendió por toda Palestina desde Beerseba y Hebrón en el sur hasta Safed en el norte.
Lo que sucedió en aquellos días fue casi una “copia” de lo que está sucediendo hoy en la Jerusalén ocupada: marchas sionistas hostiles que lanzan consignas hostiles y racistas, organizadas por las fuerzas sionistas que enarbolan banderas israelíes y piden la matanza de árabes y la “limpieza de Jerusalén” de sus habitantes originales.
Y si la “Revolución de Al-Buraq” fue fechada en 1929 como la primera gran revolución popular palestina contra el proyecto sionista en Palestina, a pesar de que fue precedida por varios levantamientos y airadas manifestaciones contra el colonialismo británico y la presencia sionista, aún así, fue un hito histórico importante, que contribuyó a la formación de la conciencia palestina y árabe sobre el peligro de los planes sionistas y revelar el papel de las autoridades coloniales británicas en la judaización de Palestina. Además la revolución de Al-Buraq constituyó una nueva etapa de lucha y una estación histórica en la construcción y el fortalecimiento la identidad nacional palestina. Al mismo tiempo tuvo un papel importante en allanar el camino para la gran revolución armada en 1936.
Las autoridades coloniales británicas arrestaron a unos 900 palestinos y los encarcelaron, y los tribunales británicos en Palestina dictaron sentencias de muerte contra veinte árabes, la sentencia luego se convirtió en cadena perpetua, con la excepción de tres: Atta Al-Zeer, Muhammad Jamjoum y Fouad Hijazi, que se enfrentaron a la horca con excepcional coraje que en la prisión de Akka, conocida como (prisión del castillo) el 17 de junio de 1930
Los hechos de la “Revolución Al-Buraq” se saldaron con 133 sionistas muertos y 339 heridos, mientras que el número de mártires árabes llegó a 116 y el número de heridos a 232, según el informe de la “Comisión Shaw”, que admitió que la mayoría de las bajas árabes fueron a manos de las fuerzas británicas.
Uno de los efectos de esta revolución popular masiva es que fue testigo del surgimiento de la bandera palestina, ya que el periódico “Palestine” sugirió que se adoptara una bandera y un himno, lo que abriría la puerta al debate posterior sobre el diseño de la misma y otros pasos de lucha que contribuyeron a la formación y fortalecimiento de la identidad nacional palestina.
Las autoridades del “mandato” británico habían apelado a la “Sociedad de las Naciones” (Naciones Unidas) basándose en la recomendación del “Comité Shaw” establecido por el gobierno británico para investigar los hechos. El comité estaba encabezado por el ex Ministro de Relaciones Exteriores de Suecia, Allil Wolfgren, y la membresía del ex vicepresidente suizo de la Corte Internacional de Justicia, Charles Bard, y luego de una investigación realizada por el comité, preparó un informe en 1930, que presentó a la “Sociedad de las Naciones ”, en el que apoyó el derecho incuestionable de los árabes sobre la propiedad del Muro de Al-Buraq.
El comité decidió que la propiedad del Muro Occidental pertenece solo a los musulmanes, ya que es una parte integral del área del Noble Santuario, y que los musulmanes son propietarios de la acera ubicada frente al muro y frente a la localidad conocida como el Barrio Marroquí frente al muro. Además el comité también decidió que los judíos no pueden traer herramientas de adoración ni colocar asientos o alfombras o sillas, cortinas, barreras o cualquier tienda cerca del muro, porque pertenece a los musulmanes.
Los tres mártires
El mártir Atta Al-Zeer
Nacido en la ciudad de Hebrón, se desempeñó en varios oficios manuales y se dedicó a la agricultura, se destacó por su valentía y fortaleza física desde muy joven, y participó en las manifestaciones que se realizaban en la ciudad para protestar contra la inmigración a Palestina.
Mártir Muhammad Jamjoom
Él también es de la ciudad de Hebrón, y allí recibió su educación primaria, y cuando salió a la vida pública, vivió la injusticia del Mandato, y se destacó por su resistencia a los sionistas y su rechazo a la ocupación, como muchos de los habitantes de Hebrón.
Jamjoom encabezaba las manifestaciones de protesta contra la usurpación de las tierras de los palestinos, y su participación en las revoluciones fue en defensa de la mezquita de Al-Aqsa, lo que hizo que las autoridades del Mandato Británico lo arrestaran.
Mártir Fouad Hijazi
El más joven de los tres mártires, nació en la ciudad de Safed, recibió su educación primaria y secundaria en el Scottish College y completó sus estudios universitarios en la Universidad Americana de Beirut.
La voluntad de los tres mártires:
(Ahora que estamos a las puertas de la eternidad, ofreciendo nuestras almas por la patria sagrada, por la querida Palestina, hacemos un llamado a todos los palestinos, a no olvidar nuestra sangre derramada y nuestras almas que revolotearán en los cielos de este amado país, y recordar que voluntariamente nos ofrecimos a nosotros mismos y a nuestras cabezas para ser la base para construir la independencia y la libertad de nuestra nación y que la nación permanezca perseverante en su unidad y lucha en aras de salvar a Palestina de los enemigos, y que preserve sus tierras y no venda una pulgada de ella a los enemigos, y no subestime su determinación y que no se debilite por amenazas e intimidaciones, y que luche hasta obtener la victoria
Al final de nuestras vidas, tenemos la esperanza de que los reyes y príncipes de los árabes y musulmanes de todo el mundo, no confíen en los extranjeros y su política, y que sepan lo que dijo el poeta en este sentido: “Y os engañarán como el zorro lo hace.” Y a todos los países árabes y musulmanes que salven a Palestina de lo que sufre y que la apoyen con todas sus fuerzas.
En cuanto a nuestros hombres, tienen una gran gratitud de nuestra parte por lo que han hecho por nosotros y por nuestra nación y su país. En cuanto a nuestras familias, las hemos encomendado a Dios y a la nación, que creemos no las olvidará.
Y ahora que hemos visto de nuestra nación, nuestro país y nuestro pueblo este espíritu patriótico y este entusiasmo nacionalista, recibimos la muerte con completo placer y alegría y ponemos la cuerda del columpio, el columpio de los héroes al cuello voluntariamente en sacrificio por ti. , oh Palestina, y en conclusión, esperamos que escriban en nuestras tumbas: «A la nación árabe o la independencia total o la muerte súbita, y en nombre de los árabes vivimos, y en nombre de los árabes morimos)
La revolución de 1929 aclaró tres hechos a las masas palestinas y árabes.
El primer hecho: que el sionismo y el hogar nacional judío dependieron, en origen y al final, de las bayonetas británicas y, por lo tanto, hay que luchar contra Gran Bretaña y el sionismo juntos, si queremos que la lucha contra el sionismo logre sus objetivos.
El segundo hecho: la incapacidad de los líderes del movimiento nacional palestino para dirigir a las masas en la lucha contra el sionismo y el colonialismo británico en Palestina debido a su falta de conciencia del primer hecho y su ignorancia del vínculo orgánico entre el sionismo y el colonialismo británico.
El tercer hecho: la conciencia de las masas de que el método utilizado en la lucha contra el sionismo y el colonialismo británico, que es el método de protesta y manifestación, no es efectivo, y es necesario recurrir al uso de las armas y a la formación de organizaciones militantes. La organización de “Pandilla de la Mano Verde” fue la primera organización de lucha palestina formada tras los acontecimientos de la revolución de 1929.
Para más fuentes y referencias sobre la revolución de Al-Buraq en Palestina.
https://www.palestinapedia.net/%D8%AB%D9%88%D8%B1%D8%A9-1929-%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%B1%D8%A7% D9%82