La conciencia política de Jaldía Abubakra se desarrolló a temprana edad. Tenía nueve años cuando su familia se fue de Gaza en 1967, una ruptura que marcaría el resto de su vida. La familia se reubicó en El Cairo, donde, a pesar de estar rodeada de otros árabes, a menudo se sentía fuera de lugar. «¿De dónde soy? ¿A dónde pertenezco?», recuerda haberse preguntado. «¿Por qué me distinguen por mi acento, por el tipo de documentos que llevo?»
A los 18 años, dejó Egipto para trasladarse a Madrid, una decisión que aclararía su sentido de identidad y la llevaría al trabajo político.
“Los palestinos nacen con Palestina como causa”, declaró Abubakra a The Public Source. “Cuando llegué aquí, mi lucha era educar a la gente sobre Palestina y mostrarles que los palestinos tienen derecho al retorno y a resistir”.
Miembro de Samidoun , una red internacional de organizadores que trabaja para fomentar la solidaridad con los presos palestinos, Abubakra también forma parte del comité ejecutivo de Masar Badil, el Movimiento Ruta Revolucionaria Alternativa Palestina. El colectivo se lanzó simultáneamente en Beirut, Madrid y São Paulo en octubre de 2021, durante un período de creciente solidaridad internacional provocado por la pandemia de COVID-19.
Hasta entonces, dijo Abubakra, la organización en Palestina estaba muy localizada. «La pandemia nos obligó a buscar diferentes maneras de comunicarnos con el mundo y entre nosotros», explicó. «Reunió a activistas que hacían lo mismo en diferentes lugares».
El colectivo nació de estas conexiones, comenzando con debates semanales en línea organizados por Samidoun. «Debatíamos, hablábamos, reflexionábamos, y al final de cada sesión, nos quedábamos con la misma pregunta: La situación es mala, pero ¿qué hacemos?».
Un punto de inflexión se produjo en 2020, cuando Abubakra habló con Khaled Barakat, organizador político y cofundador de Samidoun. El gobierno estadounidense había designado recientemente a la red de solidaridad con los presos como organización terrorista; Barakat fue designado personalmente como terrorista. Durante su conversación, Barakat señaló que 2021 marcaría el 30º aniversario de la Conferencia de Madrid, precursora de los Acuerdos de Oslo de 1991.
«Vives en Madrid», le dijo a Abubakra. «¿Qué te parece organizar una conferencia alternativa el mismo aniversario? Tenemos un año para prepararnos».
A Abubakra le encantó la idea. Inmediatamente empezó a buscar un espacio en Madrid, contactando con aliados y organizando reuniones con colectivos afines, entre ellos Samidoun, el Movimiento de Mujeres Palestinas Alkarama, y el Movimiento de la Juventud Palestina Al-Yudur .
Hablamos con Abubakra sobre su papel en Masar Badil, la visión del colectivo de una Palestina liberada y los cambios en la opinión pública sobre el sionismo.
Esta entrevista se realizó en dos sesiones en 2024 y 2025, y ha sido editada para mayor brevedad y claridad.
¿Cómo se fundó Masar Badil y cuáles son sus objetivos centrales en la diáspora?
Los objetivos de la lucha palestina son complejos porque no luchamos contra un enemigo pequeño y local. Luchamos contra un enemigo respaldado por el imperialismo y el capitalismo global.
Aquí en España, nos enfrentamos a la ultraderecha, al gobierno y a las formaciones socialdemócratas que se declaran solidarias con la causa palestina. Somos quienes le decimos «no» a Pedro Sánchez [Presidente español], que no basta con reconocer el Estado palestino; eso es inútil. No vamos a dejarnos engañar en negociaciones, proceso de paz ni mesa de negociación donde algunos hablen en nuestro nombre y nos hagan perder el tiempo como hicieron con Oslo.
El colectivo empezó a crecer a medida que se unían más personas entusiastas. Nos reuníamos semanalmente para debatir los documentos fundacionales de Masar Badil, ya que la conferencia no era el objetivo, sino una etapa de nuestra trayectoria. Redactamos los documentos y, desde el principio, nos aseguramos de traducirlo todo, conscientes de que muchos palestinos en la diáspora no dominan el árabe o no lo hablan en absoluto. No queríamos marginar a la juventud palestina en el extranjero ni dejarla fuera del proceso. Todo lo que surgía del comité de planificación se traducía, y nuestras reuniones más amplias se interpretaban simultáneamente al inglés, español y, en ocasiones, al francés y al alemán. La idea era que este es un movimiento palestino, árabe e internacionalista.
Nosotros, palestinos en la diáspora, queremos ser parte de la lucha del pueblo palestino, para recuperar nuestra voz, tras haber sido marginados por Oslo. Queremos recuperar nuestra voz sin perder el contacto con quienes están dentro. No somos un organismo ni una entidad separada. Somos parte del pueblo palestino y aportamos nuestro conocimiento del mundo exterior —de la política de los países y sociedades en que vivimos— y podemos usar esa ventaja para influir en las políticas de estos países. También tenemos libertad de movimiento; podemos viajar, especialmente quienes estamos en Occidente, y podemos expresar nuestras opiniones con mayor libertad que la gente de algunos países árabes.
España está relativamente cerca de muchas personas que querían participar en la conferencia, aunque es más difícil para quienes viven en Palestina y Líbano. Por ello, celebramos la reunión principal en Madrid, con eventos paralelos en Beirut y São Paulo.
¿Qué distingue a Masar Badil de otras organizaciones palestinas que operan hoy en día?
Nuestra declaración y llamado a la acción comienzan con una cita de Ghassan Kanafani: “Si fracasamos en la defensa de la causa, entonces es mejor para nosotros cambiar a los defensores y no cambiar la causa”.
La postura política de Masar Badil, adoptada en su primera conferencia en Madrid y descrita en la Declaración de Madrid , comienza con una enérgica condena del proceso de negociación con la entidad sionista, iniciado 30 años antes en la misma ciudad. Para nosotros, los Acuerdos de Oslo no solo resultaron un rotundo fracaso, sino que llevaron al pueblo palestino por una senda de devastación, lo que resultó en beneficios netos para la entidad sionista y le permitió alcanzar importantes logros estratégicos.
Nosotros, palestinos en la diáspora, queremos ser parte de la lucha del pueblo palestino para recuperar nuestra voz, tras haber sido marginados por Oslo. No somos un organismo ni una entidad independiente. Somos parte del pueblo palestino y aportamos nuestro conocimiento del mundo exterior.
Más que una organización burocrática o basada en membresía, Masar Badil es un colectivo de activistas y grupos activistas que trabajan por la liberación de toda la Palestina histórica y el reconocimiento del derecho al retorno de todos los palestinos en el exilio.
Un objetivo fundamental de Masar Badil también ha sido incluir a las mujeres en el proceso, no como símbolos ni cuotas, sino como líderes. Lo logramos. También priorizamos la inclusión de la juventud. Si observamos la mayoría de los partidos y facciones palestinos, veremos que sus líderes tienen al menos sesenta años. Sin embargo, Palestina está llena de jóvenes —más del 50 % de la población tiene menos de 35 años— y no tienen voz. Queríamos que lideraran el movimiento y ocuparan el papel que merecen. Son nuestro futuro.
La gente ve que somos serios y que trabajamos sobre el terreno; no solo escribimos manifiestos. Ahora nos prestan atención.
Uno de los objetivos de su movimiento es «vincular a la resistencia palestina e internacional en la lucha por la liberación de Palestina y del mundo entero». ¿Podría explicarnos en qué consiste eso?
Transmitimos la resistencia palestina a todos. Las charlas y mesas redondas que organizamos con miembros de la resistencia —no solo palestinos, sino también otros árabes— llevan estos puntos de vista a Occidente.
El mundo escucha a los analistas europeos. Cuando se incluye a los palestinos en la conversación, suele ser alguien de la Autoridad Palestina (AP). Los izquierdistas occidentales pueden hablar con alguien del Frente Popular para la Liberación de Palestina (FPLP), pero nadie escucha ni dialoga con la resistencia sobre el terreno. Nosotros construimos ese puente entre la resistencia y el mundo. Los medios de comunicación los llamarán terroristas, mientras que nosotros los presentamos como lo que son. Si organizamos una charla con un representante de Hamás, la Yihad Islámica, Hezbolá o Ansar Allah, asisten activistas locales, españoles, alemanes, franceses e ingleses. Es una oportunidad excepcional para escuchar una perspectiva ignorada, una oportunidad para hacer preguntas y recibir respuestas.
La liberación no es el destino final. Tenemos que empezar a construir ahora. No podemos darnos el lujo de esperar a que Palestina sea libre para empezar a construir nuestro Estado.
Por resistencias internacionales, nos referimos a antiimperialistas de todo el mundo. Por ejemplo, estamos en contacto con movimientos de Abya Yala [una palabra indígena que designa las Américas] en Filipinas, con la lucha negra en Estados Unidos y con movimientos indígenas en Canadá. También conectamos con la lucha feminista; la lucha de la mujer palestina no es como la de la mujer europea. La nuestra es una lucha anticolonial, una lucha por la liberación nacional.
¿Cómo imagina Masar Badil la Palestina después de la liberación? ¿Qué tipo de sociedad está construyendo y cómo comienza ese trabajo hoy?
La liberación no es el destino final. Tenemos que empezar a construir ahora. No podemos darnos el lujo de esperar a que Palestina sea libre para empezar a construir nuestro Estado.
Todos deberían leer los documentos de Masar Badil , redactados en 2020 antes de nuestra primera conferencia en 2021. Debatimos estas cuestiones directamente. Desde el principio, nos dijimos: «Pensemos en Palestina después de la liberación».
¿Cómo viviremos, como comunidad nacional, en el «después» con todas estas personas, tanto en casa como en la diáspora, que no hablan el mismo idioma, no comparten la misma cultura y han sido influenciadas por los países y las condiciones en las que crecieron? Un palestino de un campo de refugiados en el Líbano no es lo mismo que un palestino-chileno, pero tendrán que coexistir.
Imaginamos una sociedad laica, democrática, igualitaria e inclusiva. Todos hablan de igualdad de derechos, pero la igualdad de condiciones es fundamental, sin restricciones ni exclusiones basadas en la religión, la etnia, el color de piel, la lengua materna, el sexo o la preferencia sexual. ¿Cómo lo ponemos en práctica? Debemos empezar ahora. Por eso nos organizamos y conectamos entre territorios.
Cuando tenemos una reunión general y palestinos nacidos en Estados Unidos hablan con palestinos nacidos en campos de refugiados en el Líbano, por ejemplo, las contradicciones y las diferencias se hacen evidentes, pero es también ahí donde empiezan a entenderse.
Entendemos que debemos aceptar la soberanía popular; debemos estar dispuestos a aceptar a quien sea que el pueblo palestino elija. Cuando los palestinos eligieron a Hamás en 2006, muchos lo rechazaron. Los palestinos —tanto izquierdistas como liberales de Fatah— no defendieron el resultado, pero deberían haber comprendido que era una falta de respeto no ceder ante la decisión del pueblo.
Debemos aceptar primero la decisión del pueblo, porque él sabe más, y luego trabajar por la Palestina laica e izquierdista que queremos. Esta es también una lección para el resto del mundo árabe: democracia, autodeterminación y soberanía popular.
Es muy fácil imaginar una Palestina sin la Autoridad Palestina. Esta es una figura decorativa con la que solo la ocupación y Occidente colaboran porque sirven a sus intereses. Para los palestinos, tanto dentro de los territorios como en la diáspora, la Autoridad Palestina no significa nada.
Tenemos mucha gente capaz: educada, con experiencia política, con experiencia de lucha y dispuesta a construir un país.
Ha cambiado el genocidio en Gaza el modo en que opera Massar Badil, sus principales prioridades y su cronograma?
No ha cambiado nuestra forma de operar, pero el ritmo se ha acelerado. Nuestra preocupación ha sido Gaza desde el primer día, y hemos trabajado arduamente para situarla en el centro de nuestra labor, visibilizar el genocidio y conseguir apoyo para la resistencia palestina.
Siempre hemos intentado descentrar la narrativa de que «nos están matando» y centrarnos en el hecho de que estamos dando una buena batalla. Debemos valorar la resistencia de nuestro pueblo y de nuestros combatientes en el terreno. El mundo debe ver esa parte, para que no nos vean solo como víctimas, sino como una resistencia digna.
Tenemos que valorar la resistencia de nuestro pueblo y de nuestros combatientes en el terreno.
Nosotros también formamos parte de la resistencia palestina. En Alemania, Samidoun ha sido prohibido, y nuestros compañeros han sido amenazados con la deportación, se les ha revocado el estatus de refugiados, pero lo primero que dicen cuando les preguntamos cómo están es que «nuestra gente está pagando un precio muy alto en la práctica, y nosotros también queremos pagarlo».
En España, sufrimos acoso con demandas, tanto por parte de la policía como de los medios de comunicación. La censura del gobierno español ha aumentado. También podemos vincular esto con la normalización del discurso pro-resistencia, que es uno de nuestros objetivos.
A pesar de esta ola de represión, se han producido algunos cambios en el discurso liberal. ¿Qué opina del reconocimiento oficial del Estado de Palestina y las crecientes críticas a la violencia israelí?
Estos cambios son resultado de la firmeza de la resistencia de Gaza, junto con el frente de apoyo constituido por Hezbolá en el sur del Líbano y Ansar Allah en Yemen. El genocidio ha continuado durante más de un año y medio, pero la resistencia sigue activa. Esto ha obligado a estos gobiernos a responder.
Hoy en día, «Del río al mar» se corea en manifestaciones multitudinarias, a veces de miles, decenas y cientos de miles. Antes, solo pequeños grupos como el nuestro coreaban esta consigna, y se nos tachaba de radicales y extremistas. Las manifestaciones más grandes solían estar llenas de solidaridad humanitaria durante momentos de agresión, pero hoy en día, un mayor número de personas se manifiesta en apoyo a la resistencia y la lucha armada.
El reconocimiento de un Estado palestino es simplemente una forma de apaciguar el sentimiento popular. Esta solución estaba muerta desde su nacimiento, incluso en 1947.
Esa presión ha obligado a algunos gobiernos liberales a cambiar su discurso para ganarse la opinión pública. Por ejemplo, el gobierno español reconoció un Estado palestino y comentó que Israel había cruzado ciertas líneas rojas con su uso excesivo de la violencia. Pero esto es simplemente una forma de apaciguar el sentimiento popular, y siguen defendiendo la solución de dos Estados como la única salida. La solución de dos Estados estaba muerta desde su nacimiento, incluso en 1947, cuando la ONU decidió dividir Palestina. ¿Qué Estado palestino están reconociendo? ¿Dónde y con qué fronteras? Esto es pura mentira.
Dada la postura inflexible de Masar Badil, muchos se preguntan sobre su financiación. Su sitio web afirma explícitamente que no se permite donar a gobiernos, corporaciones ni grandes ONG. ¿Podría darnos información sobre quiénes han donado al movimiento y a qué se destinan estos fondos?
Mi respuesta a esto siempre es: ¿Por qué necesitamos financiación?
Cuando me dijeron que organizara una conferencia en Madrid y que necesitaría un presupuesto de X mil, dije: «Vamos a organizar una conferencia en Madrid gratis». Cada uno cubriría su propio viaje, alojamiento, entradas y comidas. Compañeros y aliados locales nos ayudarían a conseguir una sede, y eso fue exactamente lo que pasó.
El ayuntamiento de Rivas nos cedió el Auditorio Pilar Bardem. Usamos un albergue juvenil para alojar a 20 visitantes que no podían permitirse un hotel. Otros alquilaron casas adosadas en los alrededores de Rivas, donde muchos pudieron alojarse juntos o con compañeros locales. Con las donaciones que Masar Badil recibió de particulares, pudimos pagar dos billetes para refugiados palestinos que tardaron 18 horas en llegar a Madrid.
También recaudamos fondos vendiendo camisetas y keffiyeh. Eso es todo lo que necesitamos. Pagamos la página web y poco más. Cada sección regional de Masar Badil financia sus actividades, como la impresión de panfletos y pancartas para las protestas. Así es como Samidoun y Alkarama también se financian.
A medida que nos acercamos al aniversario del Holocausto y a dos años del genocidio, ¿cómo ha cambiado el trabajo de Masar Badil y cómo se está preparando para lo que se avecina?
Nuestro trabajo continúa con la misma misión: normalizar la resistencia, especialmente en Occidente. Pero, por supuesto, la mayor parte de nuestro esfuerzo se centra en detener el genocidio en Gaza, así como en combatir la represión política que sufrimos, tanto en España como en otros lugares.
Ahora contamos con una sección juvenil internacional de Masar Badil, Tariq el-Tahrir . Es una red juvenil autoorganizada en todo el mundo —en Estados Unidos, Latinoamérica, Europa y el mundo árabe— que opera en coordinación con la población palestina.
Estamos organizando nuestra próxima conferencia anual presencial, prevista para finales de septiembre de 2025, “Apoyando la resistencia en Palestina, Líbano y Yemen”.
Los sionistas intentaron impedir nuestra última conferencia, pero fracasaron. El ministro de Asuntos Exteriores israelí acusó al gobierno español de fomentar el terrorismo al permitirla, pero el ministro español defendió públicamente la decisión de permitirla.