Khaled Barakat*
El siguiente artículo fue publicado originalmente en árabe en Al-Akhbar:
Tras su éxito en la organización de la Semana del Retorno y la Liberación en diversas zonas, los palestinos en el exilio y la diáspora llevaron a cabo manifestaciones masivas en las calles de Bruselas y otros lugares. Participaron miles de personas, levantando imágenes de los mártires de la resistencia y de los líderes del movimiento de presos, coreando por la Brigada de Jenin, la Guarida del León y la resistencia palestina. La marcha fue respaldada por más de 100 organizaciones. Después de que el embajador sionista fracasara en su intento de anular la marcha mediante la represión, la intimidación y la distorsión, hay que decir que el Masar Badil dio un importante paso adelante en cuanto al fortalecimiento del papel de la diáspora palestina y la posición de incubadora popular internacional para Palestina y la Resistencia. Lo hizo de forma revolucionaria organizada, en un movimiento dirigido por una nueva generación que trasciende el concepto de solidaridad para alcanzar la plena participación, declarando una posición clara contra la liquidacionista llamada “solución de dos estados”, devolviendo la consideración a la consigna y el objetivo clave: la liberación de Palestina, desde el río hasta el mar.
El Movimiento de la Ruta Revolucionaria Alternativa Palestina es consciente de que enfrentar a la entidad sionista y a sus aliados en el mundo, de manera efectiva, no es posible sin que el pueblo palestino en el exilio y la diáspora reclame su papel confiscado y libere su voz, con una participación real en la construcción de instituciones y organizaciones que respondan a las necesidades de la lucha por la liberación nacional y social. La estrecha relación entre el papel de la diáspora y la tarea de revolucionar la incubadora internacional de apoyo popular es clara y no requiere explicación. Después de la conferencia de Madrid de 1991 y de los traicioneros acuerdos de Oslo de 1993, la marginación del papel de los palestinos en el exilio tenía como objetivo liquidar los derechos palestinos y separar a los palestinos en el exilio de sus hermanos en la Palestina ocupada y de su entorno árabe e internacional, y disipar todos los elementos de su fuerza.
Con la entrada de la dirección de la OLP en el catastrófico túnel de Madrid y Oslo, profanando los sacrificios del pueblo palestino y estrechando el control del sector de Oslo sobre la toma de decisiones políticas palestinas, la relación entre Palestina y su entorno árabe e internacional se ha limitado a los gobiernos y regímenes, en lugar de a los pueblos. La voz oficial de Palestina se convirtió en la Autoridad Palestina. 80 países reconocieron a la entidad sionista después de que la dirección oficial palestina reconociera a “Israel”. En este ambiente envenenado, aparecieron nuevas formas bajo el marco de las “organizaciones no gubernamentales”, desplazando al movimiento nacional palestino, erosionando las fuerzas de izquierda y revolucionarias, y debilitando la capacidad de rechazo y resistencia de la sociedad palestina. En este contexto, algunas facciones y partidos se convirtieron en instituciones de subordinación, en las que el “trabajo nacional” sólo significaba un puesto de trabajo en un sindicato o en una organización de derechos humanos.
La ampliación del apoyo popular internacional a la resistencia árabe y la consolidación de ese apoyo requieren una posición clara sobre el gobierno títere de la “Autoridad Palestina”, incluida la necesidad de su derrocamiento, así como la adopción de una clara visión revolucionaria que defina el campo del enemigo y el campo de los aliados sin vacilaciones ni confusiones. En el marco de la lucha común, esto significa también acumular “pequeñas” victorias en beneficio del pueblo palestino y de los movimientos de cambio y liberación revolucionarios. Es difícil que la resistencia árabe desempeñe un papel influyente a nivel mundial sin una estrecha asociación con los movimientos de liberación, las fuerzas antiimperialistas, antisionistas y antifascistas y las que se enfrentan al sistema capitalista depredador.
La incubadora popular internacional que requiere el pueblo de Palestina va más allá del significado de “solidaridad”, “el papel de la comunidad internacional” y “las instituciones de derechos humanos”. La memoria popular palestina está repleta de diferentes imágenes revolucionarias, y las masas palestinas saben que el mundo es más amplio que Norteamérica y Europa. Bajo la dirección de los pioneros de la nueva generación, el pueblo palestino en el exilio y la diáspora puede desarrollar la incubadora popular internacional en Asia, África y América Latina. Y constatamos, al mismo tiempo, la importancia de la dimensión popular internacional en el seno de las grandes entidades coloniales de colonos y del centro imperialista en Europa, en particular dado su papel en la creación de la tragedia palestina y el crimen de establecer la entidad sionista en el corazón del mundo árabe. A este respecto, es útil que algunos palestinos y árabes abandonen el dicho “Palestina es la última ocupación de la historia”, porque la mitad del planeta está ocupada y colonizada.
En consecuencia, la resistencia árabe debe buscar una relación más estrecha con los movimientos indígenas que luchan en Estados Unidos, Nueva Zelanda, Canadá, Australia y otros. La cuestión de la lucha común adquiere doble importancia frente al colonialismo de los colonos. Aquí radica el papel central y decisivo de liderazgo de la vigilante juventud revolucionaria palestina, y la importancia de renovar el pensamiento político de los partidos y facciones y de lanzar nuevas iniciativas populares en todas partes, en línea con las cuestiones clave de la lucha en nuestro tiempo y nuestros principios históricos de lucha.
Es importante leer la experiencia palestina en los años de la revolución, entre 1967 y 1973, y cómo las fuerzas palestinas de entonces prestaron un amplio apoyo a los movimientos de liberación árabes, africanos, iraníes, turcos y kurdos contra los regímenes y sultanes de la reacción y la monarquía. Al enfrentarse al Sha de Irán, el pueblo palestino le proporcionó entrenamiento, armas, dinero y apoyo político. El movimiento palestino estableció alianzas con fuerzas de izquierda en África, Asia y América Latina, y en el corazón de Europa y Estados Unidos, y contribuyó a la transmisión de la lucha de liberación negra y del movimiento de los pueblos indígenas en el mundo. Frases del tipo “Debemos poner fin a la injerencia palestina en nuestros asuntos internos” eran una acusación habitual lanzada por el reaccionario campo imperialista sionista, al igual que las mismas fuerzas afirman hoy cuando apuntan a Hezbolá.
Las organizaciones y asociaciones de mujeres, jóvenes y estudiantes constituyen el núcleo sólido y los aliados clave del movimiento Masar Badil, como la Red de Solidaridad con los Prisioneros Palestinos Samidoun, el Colectivo Palestina Vaincra, el Movimiento de Mujeres Palestinas Alkarama, el Socorro Rojo Internacional, la International League of Peoples Struggle (ILPS) y las fuerzas del movimiento de boicot. Estas voces radicales dependen de su propia capacidad de organización y están vinculadas con la Palestina ocupada a través del movimiento de presos en las cárceles sionistas, mientras que la resistencia en la Franja de Gaza fomenta el crecimiento del apoyo a Palestina en todas partes. Por lo tanto, estas organizaciones están en el punto de mira y se incluyen en las “listas de terror” sionistas, o se enfrentan a intentos de “disolverlas”, como el régimen de Macron en Francia ha intentado hacer con el Collectif Palestine Vaincra. El objetivo es debilitar este creciente movimiento, desbaratar su papel e impedir que establezca una clara corriente de apoyo popular internacional a la resistencia en Palestina.
Conviene señalar aquí la importancia del papel desempeñado por el movimiento internacional de boicot contra el colonialismo sionista y sus instituciones y partidarios. Sin embargo, esta experiencia, iniciada a partir de 2005, debe ser evaluada en medio de la necesidad de desarrollar y revolucionar el discurso del movimiento de boicot. Se trata de una misión palestina, árabe e internacional al mismo tiempo, que va más allá de un comité de élite aquí o de una oficina allá en Ramallah. Ha llegado el momento de vincular los objetivos del movimiento de boicot al derecho al retorno, a la lucha de los refugiados y presos palestinos y a la resistencia en Palestina y en la región. El boicot constituye una piedra angular en una gran incubadora popular multinacional que existe en todo el mundo, y el boicot, en sí mismo, no puede ser un proyecto alternativo al movimiento por el cambio revolucionario y al proyecto de retorno y liberación.
En el lanzamiento del primer aniversario, el Movimiento Camino Revolucionario Alternativo Palestino presenta un modelo realista y revolucionario para el papel de los palestinos en la diáspora, ya que traslada el significado de la “solidaridad formal/internacional” desde el espacio de un amplio eslogan público a niveles avanzados de participación real y claridad. Esta tendencia se ha vuelto preocupante para los círculos del enemigo sionista, sus aliados y agentes. El embajador de la entidad sionista en Bruselas y las organizaciones sionistas de Canadá, Francia y Alemania hablan de “los que quieren devolvernos a la casilla de salida”, y esta frase se refiere al mismo bando al que se refería el escritor Ghassan Kanafani: la juventud revolucionaria palestina que está refugiada y no aprenderá a “calmarse”.
En la medida en que la resistencia armada en Palestina y Líbano necesita una incubadora internacional popular, ésta necesita de la resistencia una mayor claridad en su visión de la relación estratégica con los movimientos de liberación. La resistencia árabe en nuestra región puede constituir un fuerte apoyo a la lucha de los pueblos en el corazón del centro imperialista promoviendo el desarrollo de relaciones de lucha con el movimiento de liberación negro en Estados Unidos, los pueblos indígenas, los movimientos obreros populares y radicales que defienden los derechos de los pobres, los refugiados y los inmigrantes y luchan desde el centro y la “periferia”. Son fuerzas que también tienen interés en el proceso de cambio y liberación en sus países, y la relación con ellas no se consigue con una reunión pasajera en una conferencia, ni se manifiesta en Facebook y en los canales por satélite.
Las fuerzas nacionales e islámicas de la Franja de Gaza han participado en este proceso, ya que organizaron una manifestación masiva junto con las Marchas del Retorno y la Liberación en la diáspora. Esta posición refuerza la unidad del pueblo palestino y une sus consignas y mensajes al mundo. Recordemos cómo nuestro pueblo en la asediada Franja de Gaza hizo enormes sacrificios a lo largo de los 18 meses de la valiente intifada que llevó el nombre de “Marchas del Retorno y de la Liberación”. El pueblo luchó sobre la alambrada, enfrentándose a la munición real a manos del ocupante. Esta lección histórica, recién bautizada con sangre, debe ser estudiada y aprendida, especialmente para quienes vivimos en la diáspora y participamos en manifestaciones en las que no derramamos ni una sola gota de sangre.
Por muy grande que sea el factor internacional de apoyo a nuestro pueblo, seguirá siendo secundario frente a lo que tiene la máxima importancia. El factor subjetivo palestino sigue siendo el factor decisivo en el proceso de cambio y liberación, frente a una clase de Autoridad Palestina títere, unos regímenes árabes divididos entre la impotencia y la complicidad, y en un mundo cuyo sistema internacional es reproducido por Estados Unidos, la OTAN y sus compañeras potencias imperialistas con sangre, guerra y hambre. En consecuencia, la iniciación inmediata de un frente nacional palestino unido, para que sirva de puente fiable entre el pueblo palestino y las fuerzas del cambio revolucionario a nivel árabe e internacional, es una tarea de lucha urgente e inaplazable.
* Escritor palestino